复旦大学哲学学院的王德峰教授将此现象命名为“新穷人宣言”，他指出，这些人通过满足基本物质需求来抵制消费主义的诱惑，通过“断舍离”的方式重新塑造生活的价值——这并非堕落，而是一种对异化劳动的默默反抗。
三、道德绑架下的认知陷阱：谁在定义“自私”？
批评者往往将“躺平”现象与对社会的不作为划等号，然而他们却有意无意地忽略了背后存在的结构性难题。比如，外卖骑手在算法操控下不得不“自愿”加班，程序员面临“35岁危机”时被迫投身公务员考试，这些个体的“躺平”行为又何尝不是对系统性的不公平现象的一种消极反抗呢？
经济学家兰小欢在其著作《置身事内》中着重指出，在评价个人抉择是否自私时，我们需深入探讨社会是否给予了公正的抉择领域。面对教育竞争不断侵蚀家庭储蓄，以及“福报论”逐渐侵蚀劳动的尊严，年轻一代选择“躺平”用行动表达不满，这实际上是对不均衡利益分配机制的深刻质疑。
四、觉醒之路：从对抗到重构的中间地带
“躺平”与“内卷”的对立现象正孕育出一种新的生活方式——“45度人生”，这种生活方式既不全面屈服，也不完全放弃，而是在有限的参与中寻求一种平衡。在深圳，一群“数字游民”通过共享办公和跨国合作，将工作和生活的范围缩小到了“两小时通勤圈”内；而在上海，一家“反内卷书店”发起了“不加班读书会”，旨在探索知识创造与劳动价值之间的新联系。
这些实践充分证明了社会学家项飙的见解：真正的觉醒并非全盘否定现代性，而是通过“附近性”这一概念，重新构建起意义网络——在社区、兴趣小组等小型集体中，重新获得对生活的主导权。
结语：超越情绪辩论，重构社会契约
在鹤岗，某些年轻人用3万元购得房产，而“全职儿女”通过承担家务来赢得家人的支持，这些行为已不再仅仅是个人选择的问题，它们揭示了社会保障体系、分配机制以及文化价值观念方面的多重裂痕。破解“内卷”与“躺平”之间的矛盾，并非依靠道德教诲，而是迫切需要深入的改革措施：需打破对资源分配的垄断格局，构建多元化的价值评估体系，并加强社会保障体系的基础保障——唯有通过这些举措，“躺平”才能从一种无奈的选择转变为通往更广阔社会前景的桥梁。
