不清楚旧时私塾教育，是否该先从《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》这些典籍开始，这种做法合乎常理，然而，往昔，学问体系较为单一，儿童时期除了被大量灌输入国粹知识，几乎别无其他学习内容，那么，当今社会，若继续向孩子们灌输这些“仁义道德”“诚信谦让”的教诲，便会在无形中给他们增添心理负担，这样做又有多大的必要呢？
教育应当注重榜样示范，特别是在规矩品行方面，儿童主要向父母、师长以及他们信赖的家人学习，其收获远超书本知识。反过来讲，即便教会了孩子道理，若他们无法在生活中见到相应的实践，而成年人自身却未做到，这对孩子会造成何种后果呢？所以我不主张过早地向孩子传授《弟子规》之类的内容。
我觉得，给孩子们入门国学最合适的读物是清代车万育的《声律启蒙》，或者李渔参照《声律启蒙》创作的《笠翁对韵》。它们不仅是练习诗词、对对子的基础材料，还涵盖了天象、疆域、草木、飞禽、人物等自然与人文的诸多常识，只要指导得当，就能激发孩子的求知欲望。这两部书的核心内容基本相同，挑选其中一本即可。倘若这两册书籍能够激发孩子的求知欲望，那么他便会萌发研习古典诗词的爱好，从而对传统文化产生浓厚兴趣，进而培养起探索文学殿堂的渴望。
一个人博览群书，气质自然会显得不凡，孩子一旦培养出对学习的热情，日积月累，知识就会慢慢覆盖他天性中的那些不良习气，我想，尽管他们都是同时代的人，车万育与李渔的见识，比起《弟子规》的作者李毓秀，要高得远不止一点点。
《幼学琼林》同样值得推荐，书中收录了各种典故传说、社会规范、精辟言论、自然知识、宗教信仰等内容，种类繁多，堪称古代中国知识的总集。
源自《战国策》、《左传》、《国语》、《史记》等典籍的古代历史小说《东周列国志》、《论语》等作品。
国学教育的目的主要在于：德、文、言、行、政。
一、德
就是“品德修养”，通过研习传统经典，引导孩子懂得礼仪明白事理，指导孩子如何为人处世。
《弟子规》为古人提供了行为规范和礼仪指导。认真研读这部典籍，有助于孩子养成文明礼貌的习惯，明白要尊敬长辈关爱幼小，做事讲究分寸，为人勇于承担责任，懂得哪些事该做哪些事不该做，从而展现出君子的风范。
古人未经历青春发育阶段，也未接受文化教育，他们九岁就能靠售卖书法作品维持生计，写作文章时便开始担忧国家大事和民生疾苦，这得益于国学教育的熏陶影响。而当今的孩子们却普遍存在叛逆和青春期，实际能力增长有限，正经学业却鲜少投入，唯独脾气变得暴躁易怒。
传统教育的入门课程涵盖了《弟子规》《三字经》《千字文》《幼学琼林》这些典籍，它们都强调品德修养的引导，旨在培养孩子成为心怀敬畏的谦逊之人。
二、文
就是依照韵律写作文，引导孩子感受美，使内在的情感在传统文化研习中受到触动、感染、提升，从而“话语是内心的表达”，“亲手书写内心的真实”。
韵文学包括《笠翁对句》《唐诗》《宋词》《元曲》等。
这部分学习得益于诗词格律诗所展现的优美意境，以及诗人所抒发的深厚情感，不仅使学习者具备敏锐的审美感知力，还能激发其内心的情感共鸣，同时有助于提升学生的写作水平，以及语言组织能力。
曹丕在《典论·论文》里提到：文章是治理国家的要务，是能够流传后世的不朽伟业。这并非仅仅因为古代缺乏电视和网络，精神生活相对匮乏，而是由于当时的知识分子写作时极为用心，都怀有强烈的责任感，尤其是那些经典著作，落笔之前就会想到未来的子孙后代，因此对字句反复推敲，精心构思意境，选用庄重而华丽的措辞，真正达到了极高的境界。
凭借专精，总能不断有所领悟，才智因此源源不断涌现，写作起来越发顺心如意，精彩绝伦。
正是因为这样，古代人的文学著作，我们若不用专注去阅读，不用用心去领悟，不了解其中的历史背景、不懂得音韵格律、不明白押韵规则，就难以领悟其深厚的艺术魅力。
三、言、行
古人注重“表里如一”。传统学术最强调“品德修养”，个人内在的境界决定了外在表现的层次。
从基础教育阶段学习《弟子规》《三字经》《千字文》之类读物，到深入讲解《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《庄子》这些经典，都致力于端正人的思想行为，涵盖“为人准则”“交往方法”“治学原则”“君子风范”等诸多方面，旨在培养孩子成为品德高尚且表里如一的人。
四、政事
这个指可以谋生的专业技能。
如今学校的核心任务，主要就是传递知识。这里是学习技艺的地方。
人的禀赋存在差异，有的比较突出，有的相对平凡，所以在知识传授的场所里，并不是所有人都能运用自如。
以前，假如读书不成功，可以转而去习练武功，不必只死死盯着书本知识这一条路，当时学习的渠道没有区别对待。社会地位的衡量，是看一个人对社会的贡献以及他的品德表现。
《史记》中的人物篇章、《汉书》的某些篇章，比如货殖篇、食货篇，都是极好的专业学问参考资料，它们讲述了一个行业的来龙去脉，并且在文末还阐述了该行业的道德规范。
当前状况变得错综复杂，标准发生了改变，能够带来丰厚回报的领域被视为有发展前景的。所以，勉强维持生计，或者仅仅达到小康水平的人，很容易产生心理失衡，在行动时变得急躁、缺乏专注。这种不良氛围的影响极为严重，已经波及到正在校的学生。
我以前上学那会儿，氛围相当单纯，尤其是高中，学业几乎就是唯一重心，几乎没什么杂七杂八的事情干扰。跟如今的学生不同，他们脑子里塞满了过多的社会信息，好像什么都懂一点，其实真正精通的领域并不多。若家长具备显著的目标管理能力，或者教育机构施行合理的教学步骤，分阶段拓展学员的眼界，促使他们触类旁通并应用于实际，即便如此，仍需考虑个体的先天条件与能力。
因此，即便是对专门学问的指导，也还必须以个人禀赋为根基，同时注重积极的启发。
十五一八年，王阳明先生在平定南赣地区的叛乱之后，为了开导当地民众，恢复地方教育，特意撰写了一篇《训蒙大意》，赠送给社学教师刘伯颂以及其他人。
在《训蒙大意》这部作品中，关于培养下一代的方法，王阳明详细表达了自己的看法。
王阳明先生说：
古之教者，教以人伦，后世记诵词章之习起，而先王之教亡。
今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义。廉、耻为专务。
以上，说得很明确，就是做人的道理。
这归根结底还是阳明心的主旨：致良知。
做事，首先必须懂得为人处世。正如郭德纲所言：想要表演相声，应当先学会为人。大宋心学课程也常常强调：练习书法，关键在于修养品德。
做人的道理，需要通过以下三个途径，才能真正学到：
1、歌诗
2、礼仪
3、读书
王阳明先生认为，培育和滋养的方法，应当引导他们唱歌诗歌，来抒发他们的志向，指导他们练习礼仪，来端正他们的举止仪态；劝导他们读书，来开启他们的智慧。
这几句放是什么意思呢？
我们看陈独秀先生的解释：
这些话语，体现了先生的教学方式。诗歌最能触动人心，礼节有助于塑造品格，读书和吟诵能增长见识。因此，先生借助这三种途径，来教导孩子们。
那具体怎么做到呢？
1、从歌诗。
王阳明阐述道：那些引导他人吟唱诗歌的人，目的不只是激发他们的志向和心意，同时也是让他们通过歌咏来释放内心的狂躁呼喊，借助音律来抒发郁结不舒的情绪。
陈独秀先生解释说：
这些话语意在阐述教导学子歌咏的宗旨，明星的歌词能够激发学生的志向，孩子们的欢快性情也能因此得到培养，孩子们忧郁迟钝的状态可以借助此法得以消散。
2、从礼仪。
王阳明先生讲过，引导人练习礼仪，不只是要端正他的仪态，也是为了让他周旋行礼，以此活动他的血脉，弯腰起立，伸展屈折，从而强健他的筋骨。
陈独秀先生解释说：
这些话语，意在教导孩子们学习礼仪的缘由。礼仪的规范，不仅能让孩子们变得庄重有礼，而且有助于活动身体，促进血脉流通，增强筋骨强健。
3、从读书。
王阳明先生认为，劝导他人读书，不仅仅是为了启发其心智，也是为了深入钻研，保持其心性纯净。通过抑扬顿挫地朗读，可以抒发其志向。
陈独秀先生解释说：
这些话语，旨在教导孩子读书的宗旨，不仅在于启迪他们的心智，更在于陶冶他们的品格，支持他们的抱负。
我国文化内涵丰富，底蕴深厚，我们作为华夏儿女，对民族传统抱有强烈归属感，尽管当下部分人声称“先辈的遗产”已经落伍，然而一旦成年融入社会，便会察觉具备高尚品德，勇于负责，通晓正道，举止得体的人，往往能够最终建立丰功伟业，享受幸福人生。
总而言之，开展传统学术培养，你会得到一个态度温和、举止得体、做事踏实的小家伙，同时也能营造一个安宁和睦、生活愉悦的家庭氛围。
