释永信
佛经上所说的四万八千法门，
数自己的呼吸也好，观心观空也好，
念佛，拜佛，参话头，以及别的都好，
目的只有一个，
就是让人做到不胡思乱想。
如果有人问，学佛难不难？
我会明确的告诉他，不难。学佛的难，只难在表面上。
诸如我们日常所念诵的“佛”字，乍一看似乎难以理解，然而一旦了解到它源自梵音，所指代的是那些领悟人生哲理、内心平和圆满的人，我们便豁然开朗。
什么叫做“禅”？别胡思乱想就叫“禅”；
什么叫做“菩提”？明白做人的道理就叫做“菩提”；
什么叫做“无明”？做人糊里糊涂就叫做“无明”等等。
禅宗倡导“明心见性”与“当下成佛”，看似直接明了，效率颇高，实则是在舍弃语言文字这一有效的教育工具，而这样的牺牲是相当巨大的。我常常感到，我们对“不立文字”的理解存在诸多误解。
“不立文字”意指佛陀的真理难以用文字完全阐释，然而并未言明真理无法借助文字来领悟。六祖的“顿悟”法确实是领悟佛陀真理的一种便捷途径，然而禅宗亦极为看重深思熟虑，这恰恰是修佛的根本途径——正见。世人对于“不立文字”存在诸多误解，其根本原因在于古代文人将禅宗简化为文字游戏的负面影响。
佛说了些什么？
容易理解吗？
我告诉大家，佛所发现的人生真理，非常的简单。
甚至简单到我说出来大家都不敢相信。
佛自己当初悟出这个真理时也不敢相信。
书中记载，佛陀在领悟真谛之后，他并不打算、也不愿意将他所领悟的真理传授给他人，他担心会受到他人的嘲笑。
佛陀所领悟的智慧，以及他四十九年传播教义的内容，其精髓可以概括为五个字：勿让心绪纷扰。若人能摒弃无谓的思绪，其内心便会趋于宁静与平和，烦恼与痛苦也将随之消散。佛经中所述的诸多修行法门，无论是数息、观心、念诵佛号、礼拜佛像、参悟话头或是其他种种，其最终目的均是为了帮助人们达到：不生杂念。禅宗倡导“明心见性”，一旦领悟，便心满意足。吃饭这件事，从前是懵懵懂懂地吃，如今却是清晰明了地享用；睡觉也是如此，过去是梦魇连连，如今则是安详入睡。马祖禅师曾言：“饿了就吃饭，困了就睡觉”，正是此意。切勿误以为，成佛之后便能飞天遁地，受人膜拜，或是出现种种离奇现象，那不过是虚幻的幻想，是偏离正道的邪见。
